通过法来抑制权力弊病,还需要着重抑制侵犯自由和权利的权力。权力总是随处可见的,但权力却通常掌握在少数人手中,因而总是容易在不同程度上与自由相对抗。([苏]别洛果尔科夫斯基著:《自由、权力和所有权》,林英译,吉林人民出版社1984年版,第82页。)对自由和权利来说,最大的威胁和危险来自权力的滥用和权力的侵害。正如孟德斯鸠所言:“一切有权力的人都容易滥用权力,这是万古不易的一条经验。有权力的人们使用权力一直到遇有界限的地方才休止。”(〔法〕孟德斯鸠著:《论法的精神》上册,张雁深译,商务印书馆1961年版,第154页。)而权力一旦滥用,就必然损害自由和权利。自由和权利只有在权力不被滥用的环境才会得以存在。所以,“权力的行使,如果要比乱施刑罚好的话,就必须受法律和习惯的制约,必须经过慎重的考虑,而且必须托付给那些为了人民利益而受到严密监督的人”(〔英]伯特兰.罗素著:《权力论》,吴友三译,商务印书馆1991年版,第74页。)。
权力资源之所以容易滋生弊病,是有种种原因的。其中很重要的一个原因,在有的学者看来,是人的本性中存在可以使权力资源的弊病得以发作的土壤。30年前,英国学者汤因比和日本学者池田大作在他们的对话体著作中所阐述的观点,就是一个典型。
池田大作认为:本来权力应当为保护更多的人而存在,应当为善良的目的而行使,但由于当权者的心理动机和目的观念的缘故而向坏的方面转化的情况是不少的。人的本性不一定是善的,所处的环境也往往会使人丧失其精神的纯正性质。结果权力的行使就会导致为了实现包括当权者在内的少数人的幸福和利益,而牺牲多数人的幸福和利益。(〔英〕汤因比、〔日〕池田大作著:《展望二十一世纪——汤因比与池田大作对话录》,荀春生等译,国际文化出版公司1985年版,第260-261页。) 汤因比也认为,权力虽然有为好的目的而行使的时候,然而所有生物本来就是以自我为中心的、贪婪的。所以掌握权力的人往往会陷于一种很强的诱惑之中,作出即使牺牲被统治群众的利益也要为个人私利而乱用权力的事情。(同上书,第261页。)
通过法来抑制权力弊病,还需要着重抑制侵犯自由和权利的权力。权力总是随处可见的,但权力却通常掌握在少数人手中,因而总是容易在不同程度上与自由相对抗。([苏]别洛果尔科夫斯基著:《自由、权力和所有权》,林英译,吉林人民出版社1984年版,第82页。)对自由和权利来说,最大的威胁和危险来自权力的滥用和权力的侵害。正如孟德斯鸠所言:“一切有权力的人都容易滥用权力,这是万古不易的一条经验。有权力的人们使用权力一直到遇有界限的地方才休止。”(〔法〕孟德斯鸠著:《论法的精神》上册,张雁深译,商务印书馆1961年版,第154页。)而权力一旦滥用,就必然损害自由和权利。自由和权利只有在权力不被滥用的环境才会得以存在。所以,“权力的行使,如果要比乱施刑罚好的话,就必须受法律和习惯的制约,必须经过慎重的考虑,而且必须托付给那些为了人民利益而受到严密监督的人”(〔英]伯特兰.罗素著:《权力论》,吴友三译,商务印书馆1991年版,第74页。)。
权力资源之所以容易滋生弊病,是有种种原因的。其中很重要的一个原因,在有的学者看来,是人的本性中存在可以使权力资源的弊病得以发作的土壤。30年前,英国学者汤因比和日本学者池田大作在他们的对话体著作中所阐述的观点,就是一个典型。
池田大作认为:本来权力应当为保护更多的人而存在,应当为善良的目的而行使,但由于当权者的心理动机和目的观念的缘故而向坏的方面转化的情况是不少的。人的本性不一定是善的,所处的环境也往往会使人丧失其精神的纯正性质。结果权力的行使就会导致为了实现包括当权者在内的少数人的幸福和利益,而牺牲多数人的幸福和利益。(〔英〕汤因比、〔日〕池田大作著:《展望二十一世纪——汤因比与池田大作对话录》,荀春生等译,国际文化出版公司1985年版,第260-261页。) 汤因比也认为,权力虽然有为好的目的而行使的时候,然而所有生物本来就是以自我为中心的、贪婪的。所以掌握权力的人往往会陷于一种很强的诱惑之中,作出即使牺牲被统治群众的利益也要为个人私利而乱用权力的事情。(同上书,第261页。)
通过法来抑制权力弊病,还需要着重抑制侵犯自由和权利的权力。权力总是随处可见的,但权力却通常掌握在少数人手中,因而总是容易在不同程度上与自由相对抗。([苏]别洛果尔科夫斯基著:《自由、权力和所有权》,林英译,吉林人民出版社1984年版,第82页。)对自由和权利来说,最大的威胁和危险来自权力的滥用和权力的侵害。正如孟德斯鸠所言:“一切有权力的人都容易滥用权力,这是万古不易的一条经验。有权力的人们使用权力一直到遇有界限的地方才休止。”(〔法〕孟德斯鸠著:《论法的精神》上册,张雁深译,商务印书馆1961年版,第154页。)而权力一旦滥用,就必然损害自由和权利。自由和权利只有在权力不被滥用的环境才会得以存在。所以,“权力的行使,如果要比乱施刑罚好的话,就必须受法律和习惯的制约,必须经过慎重的考虑,而且必须托付给那些为了人民利益而受到严密监督的人”(〔英]伯特兰.罗素著:《权力论》,吴友三译,商务印书馆1991年版,第74页。)。
权力资源之所以容易滋生弊病,是有种种原因的。其中很重要的一个原因,在有的学者看来,是人的本性中存在可以使权力资源的弊病得以发作的土壤。30年前,英国学者汤因比和日本学者池田大作在他们的对话体著作中所阐述的观点,就是一个典型。
池田大作认为:本来权力应当为保护更多的人而存在,应当为善良的目的而行使,但由于当权者的心理动机和目的观念的缘故而向坏的方面转化的情况是不少的。人的本性不一定是善的,所处的环境也往往会使人丧失其精神的纯正性质。结果权力的行使就会导致为了实现包括当权者在内的少数人的幸福和利益,而牺牲多数人的幸福和利益。(〔英〕汤因比、〔日〕池田大作著:《展望二十一世纪——汤因比与池田大作对话录》,荀春生等译,国际文化出版公司1985年版,第260-261页。) 汤因比也认为,权力虽然有为好的目的而行使的时候,然而所有生物本来就是以自我为中心的、贪婪的。所以掌握权力的人往往会陷于一种很强的诱惑之中,作出即使牺牲被统治群众的利益也要为个人私利而乱用权力的事情。(同上书,第261页。)