这样的认识、情感和态度，是消极而不科学的。实际上，权力是一柄锋利的双刃剑。在正当合理的制度下，它可以发挥积极的正面作用；在落后昏暗的制度下，它就会弊病丛生，甚至会肆意为虐。
人在本性上是政治动物，注定要过社会生活，这在亚里士多德的著作中就已论述过(〔古希腊〕亚里士多德著：《政治学》，吴寿彭译，商务印书馆1965年版，第7页。)，并为数千年人类实际生活所证明。人立于社会生活之中，不可能不受种种社会因素的约束。权力就是这些约束中非常重要的一种。人们从生到死，大多数时候，都处于权力的支配之下。在国家生活中，有国家权力的支配；在机关、企业、学校、部队里，在火车上、轮船里，在许许多多的社会关系中，人们都要受一定的权力支配。人就是这样处于权力的网络之中，你想摆脱权力的约束是不可能的。你要成为真正自由的、有价值的人，你就不仅要善于处理自己的行为与法律、道德以及其他社会规范的关系，也需要处理好与权力的关系，学会利用相关权力资源，实现权力资源的正面价值。国家和各种组织要真正达致发达之境，便要善于充分利用自己的权力资源，发挥其正面作用。进步的个人和组织都应努力避免权力资源在自己这里发生弊病。
权力对生活的一个突出影响，是它可以迎合人的本性中的欲望本性，引起人的欲望冲动。欲望不仅是心理活动的表现，更通过行为表现出来，并且某些欲望是无止境的。正如罗素所说：固然大部分人为了取得生活必需品而被迫辛勤工作，很少有余力追求其他目的，但生活有保证的人却并不因此而停止活动。波斯皇帝远征希腊时并非缺吃少穿没有妻妾。牛顿自当上校务委员起就有了物质享受的保证，然而正是在这时候他才撰写《自然哲学的数学原理》。圣芳济和罗耀拉也不是为了摆脱贫困才需要创建教派。这些都是著名的人物，而同样的特性也以各种不同的程度出现在普通人身上，只有少数异常懒散的人是例外。(〔英〕伯特兰.罗素著：《权力论》，吴友三译，商务印书馆1991年版，第1-2页。)在人的各种欲望中，权力欲望是少数几种最主要的欲望之一，因为权力在手，可以帮助人们实现太多的其他欲望。
这样的认识、情感和态度，是消极而不科学的。实际上，权力是一柄锋利的双刃剑。在正当合理的制度下，它可以发挥积极的正面作用；在落后昏暗的制度下，它就会弊病丛生，甚至会肆意为虐。
人在本性上是政治动物，注定要过社会生活，这在亚里士多德的著作中就已论述过(〔古希腊〕亚里士多德著：《政治学》，吴寿彭译，商务印书馆1965年版，第7页。)，并为数千年人类实际生活所证明。人立于社会生活之中，不可能不受种种社会因素的约束。权力就是这些约束中非常重要的一种。人们从生到死，大多数时候，都处于权力的支配之下。在国家生活中，有国家权力的支配；在机关、企业、学校、部队里，在火车上、轮船里，在许许多多的社会关系中，人们都要受一定的权力支配。人就是这样处于权力的网络之中，你想摆脱权力的约束是不可能的。你要成为真正自由的、有价值的人，你就不仅要善于处理自己的行为与法律、道德以及其他社会规范的关系，也需要处理好与权力的关系，学会利用相关权力资源，实现权力资源的正面价值。国家和各种组织要真正达致发达之境，便要善于充分利用自己的权力资源，发挥其正面作用。进步的个人和组织都应努力避免权力资源在自己这里发生弊病。
权力对生活的一个突出影响，是它可以迎合人的本性中的欲望本性，引起人的欲望冲动。欲望不仅是心理活动的表现，更通过行为表现出来，并且某些欲望是无止境的。正如罗素所说：固然大部分人为了取得生活必需品而被迫辛勤工作，很少有余力追求其他目的，但生活有保证的人却并不因此而停止活动。波斯皇帝远征希腊时并非缺吃少穿没有妻妾。牛顿自当上校务委员起就有了物质享受的保证，然而正是在这时候他才撰写《自然哲学的数学原理》。圣芳济和罗耀拉也不是为了摆脱贫困才需要创建教派。这些都是著名的人物，而同样的特性也以各种不同的程度出现在普通人身上，只有少数异常懒散的人是例外。(〔英〕伯特兰.罗素著：《权力论》，吴友三译，商务印书馆1991年版，第1-2页。)在人的各种欲望中，权力欲望是少数几种最主要的欲望之一，因为权力在手，可以帮助人们实现太多的其他欲望。
这样的认识、情感和态度，是消极而不科学的。实际上，权力是一柄锋利的双刃剑。在正当合理的制度下，它可以发挥积极的正面作用；在落后昏暗的制度下，它就会弊病丛生，甚至会肆意为虐。
人在本性上是政治动物，注定要过社会生活，这在亚里士多德的著作中就已论述过(〔古希腊〕亚里士多德著：《政治学》，吴寿彭译，商务印书馆1965年版，第7页。)，并为数千年人类实际生活所证明。人立于社会生活之中，不可能不受种种社会因素的约束。权力就是这些约束中非常重要的一种。人们从生到死，大多数时候，都处于权力的支配之下。在国家生活中，有国家权力的支配；在机关、企业、学校、部队里，在火车上、轮船里，在许许多多的社会关系中，人们都要受一定的权力支配。人就是这样处于权力的网络之中，你想摆脱权力的约束是不可能的。你要成为真正自由的、有价值的人，你就不仅要善于处理自己的行为与法律、道德以及其他社会规范的关系，也需要处理好与权力的关系，学会利用相关权力资源，实现权力资源的正面价值。国家和各种组织要真正达致发达之境，便要善于充分利用自己的权力资源，发挥其正面作用。进步的个人和组织都应努力避免权力资源在自己这里发生弊病。
权力对生活的一个突出影响，是它可以迎合人的本性中的欲望本性，引起人的欲望冲动。欲望不仅是心理活动的表现，更通过行为表现出来，并且某些欲望是无止境的。正如罗素所说：固然大部分人为了取得生活必需品而被迫辛勤工作，很少有余力追求其他目的，但生活有保证的人却并不因此而停止活动。波斯皇帝远征希腊时并非缺吃少穿没有妻妾。牛顿自当上校务委员起就有了物质享受的保证，然而正是在这时候他才撰写《自然哲学的数学原理》。圣芳济和罗耀拉也不是为了摆脱贫困才需要创建教派。这些都是著名的人物，而同样的特性也以各种不同的程度出现在普通人身上，只有少数异常懒散的人是例外。(〔英〕伯特兰.罗素著：《权力论》，吴友三译，商务印书馆1991年版，第1-2页。)在人的各种欲望中，权力欲望是少数几种最主要的欲望之一，因为权力在手，可以帮助人们实现太多的其他欲望。